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By Andres Ciudad Ruiz

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En este caso —como sospechamos de los demás—, la composición intema en sahalatos de un ahawlel cuyo ahaw no está asociado con el calificativo k'u(1), «sagrado», es similar al de los ahawlelob' gobernados por ahawob' que sí lo ostentan. 43 A falta, por el momento, de un término indígena apropiado para definir la realidad del fenómeno que nos ocupa, y basándonos en la aplicación del modelo de imperios hegemónicos (Luttwack 1976) por parte de Martin y Grube (ms 1994b) al área maya, sugerimos utilizar la palabra hegemonía —uno de los diversos términos empleados por Martin y Grube— para denominar estos casos en los que se detecta una subordinación de uno o más ahawob con sus respectivos ahawlelob' a otro ahaw que ocupa el nivel superior en la escala de subordinación.

Hacia el final del Clásico Temprano esta figura parece vaciarse de contenido efectivo. Los reyes de Tikal del Clásico Tardío trataron de recuperar y revitalizar el título, presentando la accesión de sus reyes no al ahawlel, sino al chakte'il/kalomte'il —aunque ellos siguieron llevando el título de «sagrados reyes de Tikal». Es evidente que la figura del chakte'/kalomte' evolucionó a lo largo del tiempo. ' 9 B. MacLeod fue quien sugirió la traducción de yukom kun como «el aglutinador de sitios», de yuk, «juntar, aglutinar», más el agentivo -om (en carta a S.

Hieroglyphs and History at Dos Pilas: Dynastic Politics of the Classic Maya. University of Texas. Austin. (1997). Estados débiles y estructura segmentaria: la organización interna de las entidades políticas mayas. Apuntes Arqueológicos 5 (1): 67-92. ). Deciphering Maya Politics: Archaeological and Epigraphic Perspectives on the Segmentary State Concept. Peabody Museum. Yale University. HOUSTON, Stephen y Peter MATHEWS (1985). The Dynastic Sequence of Dos Pilas. Pre-Columbian Art Research Institute.

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