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By Teresa de Lauretis

Semiótica, cine, teoría feminista y feminismo

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La insistencia de Eco es productivista: su idea de la pro­ duccion de signos, y especialmente del tipo que denomina in­ vencion, asociandolo con el arte y la creatividad, adopta la perspectiva del emisor, del hablante, el artista, el productor de signos. que pasa con la mujer? Ella no tiene acceso a los codigos de la ciudad invisible que la representa y la au­ senta; ella no ocupa el lugar designado por Eco para el "su­ jeto de la semiosis", el homo faber, el constructor de la ciu­ dad, el productor de signos.

Con todo, la naturaleza se resiste a desaparecer, aunque quede solo como residuo, en los discursos semiol6gico y psicoanalitico; permanece bajo la forma de no-cultura, no-sujeto, no-hombre, en ultima instancia como base y so­ porte, espejo y pantalla de su representaci6n. Por ello, nos dice Lea Melandri en otro contexto: El idealismo, Ia oposici6n de Ia mente y el cuerpo, de Ia racionalidad y Ia materia, se origina en un doble ocul­ tamiento: el del cuerpo de Ia mujer y el de Ia fuerza de trabajo.

Lo que sucede, entonces, es que los efectos ideol6gicos que se producen en y a traves de esos conceptos, de ese discurso, cumplen, al igual que el cine clasico, una funci6n politica al servicio de la dominaci6n cul­ tural que incluye, sin limitarse a ello, la explotaci6n sexual de las mujeres y la represi6n o contenci6n de la sexualidad fe­ menina. Consideremos el analisis que hace Yann Lardeau de cine pomografico. Se ha dicho basta la saciedad que el cine pomo­ grafico vuelve a proponer la sexualidad como campo de co­ nocimiento y poder, poder en el desvelamiento de la verdad 45 ("Ia muj er desnuda ha sido siempre, en nuestra sociedad, Ia representacion alegorica de Ia Verdad").

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